La Cultura y su Periodismo

Este artículo es un planteamiento antropológico, un acercamiento al método etnográfico y una perspectiva profesional para reflexionar acerca de la cultura y los periódicos en México. Desde el punto de vista de la autora el mejor periodismo cultural es aquel que refleja lealmente las problemáticas globales de una época, satisface demandas sociales concretas e interpreta dinámicamente la creatividad potencial del hombre y la sociedad (tal como se expresa en campos tan variados como las artes, las ideas, las letras, las creencias, las técnicas, etcétera), apelando para ello a un bagaje de información, un tono, un estilo y un enfoque adecuado a la materia tratada y a las características del público elegido).

Los perfumes de los artistas mexicanos Frida Kahlo y Diego Rivera ya están a la venta. Las cajas están decoradas con sus respectivas pinturas "autorretrato con collar de espinas" y "desnudo con alcatraces" y, según la presidenta de la empresa, pretenden lograr "la difusión de la cultura y el arte mexicano" en todo el mundo. Los periódicos han cubierto esta polémica noticia y algunas secciones culturales como la de Reforma le han dedicado su primera página a todo color con el titular "vulgarizan a Diego y a Frida" y con las imágenes de los frascos, contribuyendo así, paradójicamente, a la promoción del "tecnocultural" producto contra el que se manifiesta.

Los conceptos de cultura y producto cultural son objeto de polémica y confusión. Los medios de comunicación y en particular los medios escritos pueden diferir a la hora de seleccionar, analizar, valorar y considerar los hechos o elementos que ocuparán el espacio de tan diversas secciones, suplementos y revistas culturales. Por ejemplo, una fiesta de la independencia como "El Grito" aparece el mismo día en secciones como viajes, cultura, ciudad, espectáculos, etc, recibiendo un tratamiento distinto en cada periódico. Cultura de Reforma se centra en el símbolo del tequila, El Universal en "El México que cuentan los niños"y en "Cine y Patriotismo", y la Jornada en la "Vigencia de Hidalgo" desde una perspectiva académica. Por otro lado, aunque la cultura siempre ha sido un tanto denostada y su difusión poco reflexionada, lo cierto es que cada vez se le está dedicando más espacio, ya sea por un interés comercial, por adquirir prestigio o por una preocupación verdaderamente cultural.

Y es que todo el mundo habla de cultura, todo el mundo valora la cultura, todo el mundo "está en la cultura". La cultura se ha fabricado como etiqueta social en el almacén de las vidas diarias y la palabra que encabeza secciones de periódicos, que es materia prima de instituciones sociales, que es para artistas e intelectuales todo un mundo y que parece estar en templos, gradas de estadios de fútbol y plazas de toros, está de moda. La cultura cambia, se pone y se quita, se reflexiona, se vende, se pierde en intentos, ha ofrecido estatus y estándares para destinos nacionales, ha abanderado un "arte elevado", ya consiguió desplazar a la sociedad como objeto de estudio y ha tenido todo tipo de tendencias políticas.

Pero, ¿qué entendemos en realidad por cultura? ¿cómo la valoran y difunden los medios? ¿existe un periodismo cultural, una especialización de profesionales y géneros? ¿qué tendencias ha habido y hay en comunicación cultural en México? ¿qué objetivos se persiguen?

Un estudio sobre cultura y comunicación puede abordarse desde una perspectiva antropológica y periodística, buscando definiciones, analizando tendencias de estudio dentro de las ciencias sociales, entrevistando a actores y observando con la metodología etnográfica el desarrollo sincrónico y diacrónico de algunas publicaciones como mediadoras culturales.